« ما يعرف قبيلا من دبير » القبيل : ما أقبلت به المرأة من غزلها حين تفتله ، والدبير : ما أدبرت به [ 47 ] وقال الأصمعيّ : أصله من الإقبالة والإدبارة ، وهو شقّ في الأذن ثم يفتل ذلك « 1 » ، فإذا أقبل به فهو الإقبالة ، وإذا أدبر به فهو الإدبارة ، والجلدة المعلقة في الأذن « 2 » هي الإقبالة والإدبارة . « هم بين حاذف وقاذف » الحاذف : بالعصا « 3 » ، والقاذف : بالحجر . « هو جائع نائع » قال بعضهم : نائع اتباع ، وقال بعضهم : نائع « 4 » عطشان ، وأنشد « 5 » : لعمر بني شهاب ما أقاموا * صدور الخيل والأسل النّياعا يعني « 6 » الرّماح العطاش « 7 » . « ما ذقت عنده عبكة ولا لبكة » العبكة : الحبّة من السّويق ، واللبكة : القطعة من الثّريد « 8 » .

--> ( 1 ) : ليس في أ . ( 2 ) : ليس « في الأذن » في أ ، ب . ( 3 ) : زاد في و : بعد قوله بالعصا : وأنشد : زماننا زمان سوء جائف * إن فيه إلّا حاذف وقاذف ( 4 ) : من ب فقط . ( 5 ) : لدريد بن الصّمّة ، كما في الاقتضاب ، ص : 310 ، والصحاح ( نوع ) وأمالي ابن بري عليه ( عن اللسان : نوع ) ، والبيت دون نسبة في المنصف 2 / 326 ، وشرح الجواليقي ، ص : 156 ونسب في اللسان للقطامي ، وليس له . ( 6 ) : أ : يريد . ( 7 ) : زاد في أ : « ما له ثاغية . . . » انظر الحاشية ( 8 ) من الصفحة السابقة . ( 8 ) : زاد في س : « ومنه ما له ثاغية . . . » .